陈眉公的佘山大智慧
来源： 发布时间：2015-04-17 点击量：9
佘山历史悠久，文化深厚，名胜古迹荟萃，摩崖石刻、人工月湖、古树奇石、竹海松涛等等，星罗棋布，是上海第一难得的山水后花园，其历史文化的含金量也极其丰富。
在持久的国学热中，不少人对晚明发生了兴趣，而对于佘山名士陈继儒的研究，就完全有资格成为一门显学。万历二十年1592年，他筑读书台“婉娈草堂”于小昆山，因其母葬于辰山，遂移居东畲山，建“顽仙庐”……1625年又在西畲建立一庵，后又葺“来仪堂”于凤凰山，至此，他已筑有多处庐舍。畲是新辟不久的田地，明人著作中的畲山就是佘山。
陈继儒号“眉公”，对于陈眉公，《明史》说：“三吴名士争欲得为师友”。但到了清朝雍、乾之时，野史和小品都遭禁毁，那些被逼入考据一途的乾、嘉学者，对于明人学问也采取鄙视的态度。原因正如周作人在《燕知草跋》所说：“明朝的名士的文艺，诚然是多有隐遁的色彩，但根本却是反抗的。”陈眉公29岁就能急流勇退，“取儒衣冠焚弃之，隐居昆山之阳”，这在一般人就难以做到，而这种行为本身就是一种反抗。他也不同于当时出生比较草根的泰州学派代表人物搞“布衣讲学”而被迫害至死。无论是顾宪成讲学东林招他去，还是侍郎沈演及御史等高官推荐他当官，一概被他婉拒。只凭着才识潜心笔耕，又“性喜奖掖士类，屡常满户外，片言应酬，莫不当意去”，不论贵贱长幼，他都以师友之情平等相待，他也时时关心民生疾苦，家国前途，从而像细雨般浸润着社会的文化氛围，不仅小心地躲过了知识人惹不起的迫害，还不失本性且活得滋润，这难道不是大智慧？
清人蒋士铨在《临川梦传奇》中有一首讥讽他的名诗：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗文充著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙。”另一位清人赵吉士辑《寄园寄所寄》中也有一段汤显祖在吊唁王锡爵时讽刺他：“吾以为陈山人当在山之巅，水之涯，名可闻而面不可见者，而今乃在此会耶？”陈眉公“幼颖异，能文章，同郡徐阶特器重之”，隐居之前，王锡爵又招他与儿子王衡读书于支硎山。他们之间有交往本是人之常情。王衡考取北京乡试第一名，有人怀疑别他不一定有真才实学而建议复试，汤显祖表示支持，因此与汤显祖结下了梁子。但当时遂昌知县的汤显祖也不可能跑到太仓去骂陈眉公，况且陈眉公还对他的戏曲褒美有加。拿前朝名士来作消费自然爽，却也显露出了他们自身的浅薄和偏颇。
如今，游人踏青于佘山的山水美景之间，在他众多作品中选读一段小品，或者欣赏一幅他的书画，体会一下他的为人，也许也不无裨益的吧。
